Hablemos de Algo

FUENTE: http://www.plataformaurbana.cl/archive/2006/11/02/la-nuev...

El día Martes de esta semana, Metro confirmó el trazado definitivo para la extensión de la línea 5 hacia Maipú.
El cambio incluye el traslado de parte del trazado hacia la avenida Pajaritos y Teniente Cruz y el cambio de diseño: Ya no será en túnel sino que a través de un viaducto similar a la línea 4 en la Autopista Vespucio Sur.
La razón: el suelo “era de muy baja cohesión”. Sin embargo al parecer se olvidaron de las obras ya realizadas al cruzar el Río Mapocho y atravesar el Canal San Carlos.

Si bien esta modificación abarata costos en cuanto a que se reducen las expropiaciones y se plantea un diseño “menos caro” el balance final igual es mayor: US$ 50 millones es el costo efectivo del cambio. Esto por los nuevos estudios (impacto ambiental, suelos, desvíos, etc) que deben realizarse.

Nuevo trazado extensión Línea 5 a Maipú

Por el momento el nuevo trazado sería el siguiente:

Subterráneo: entre Quinta Normal e inicio de Teniente Cruz
Viaducto : entre Teniente Cruz y Paradero 12 de Avenida Pajaritos
Subterráneo: entre Paradero 12 de Avenida Pajaritos y Plaza de Maipú

Este anuncio al parecer de poca relevancia, si la tiene al considerar los costos tanto para el Transantiago e incluso lo que podría ser para la decisión aún no tomada sobre la construcción de Vespucio Oriente.

En primera instancia, ya no es novedad la escasa coordinación entre lo que propone Metro y lo que se planteó en un principio para Transantiago. Cosa de recordar la enorme inversión perdida en la Estación Intermodal de Quinta Normal.

También el nuevo trazado compite directamente con los troncales licitados, impactando en la recaudación de los buses del Transantiago. Si bien este “impacto” está considerado en la licitación, ya que considera compensaciones si el nuevo trazado restringe la recaudación, el quién paga estas compensaciones es el tema, ya que posiblemente saldrán del ya mermado fondo de garantía estatal, que compensa las pérdidas generadas por este tipo de situaciones.

Por otra parte no es menor el impacto que tendrá sobre la avenida Pajaritos la construcción de un viaducto, tal como lo conocemos en la línea 5 y 4 del Metro. Es sabido el deterioro urbano que produce y la escasa inversión de Metro para compensar el fuerte deterioro de la franja de ciudad que se interviene.

Por último, esta “señal” si se quiere interpretar así, indica el poco peso que la opinión ciudadana tiene aún en las grandes decisiones sobre hacer ciudad, así como la nula voluntad de hacer inversiones rentables tanto económica como socialmente.

Imagen portada: http://www.flickr.com/photos/acbelen
Imagen trazado: Patricio Ponce

VISITEN EL BLOG DE IMAGENES, ESTAN UNAS IMAGENES QUE HE ENCONTRADO EN INTERNET PARA QUE LAS MEDITES

 HTTP://HABLEMOSYOPINEMOS.BLOGSPOT.COM

 AYER SE CELEBRÓ EL DIA NACIONAL DEL PUEBLO INDIGENA, FECHA ELEGIDA YA QUE ESTA FECHA SE ENTRECRUZA CON EL AÑO NUEVO INDIGENA, QUE COMO SE SEÑALA EN EL EXTRATO QUE ADJUNTO SE CELEBRA PARA EL SOLSTICIO DE INVIERNO.

COMO VERAN, Y ANALIZANDO EL ARCHIVO PUBLICADO AYER, ME PARECIA QUE LA PRESIDENTA PUDO HABER HECHO ESTE ANUNCIO EL SABADO 24 Y NO EL VIERNES, QUE MEJOR QUE EL MISMO DIA QUE SE CELEBRAN E INSTAURAN LAS COSAS, ES ALGO QUE PASA AQUÍ NO MÁS.

BUENO LES ENTREGO ESTA NOTA Y SI LES INTERESA HAY MÁS ANTECEDENTES EN http://www.origenes.cl/dia_nacional/ano_nuevo.htm

Orígenes.cl | Día Nacional | Año Nuevo Indígena

El Despertar de la Tierra

Desde tiempos inmemoriales los pueblos indígenas han identificado los equinoccios y solsticios, correspondientes a la trayectoria del Sol, examinando el comportamiento de su entorno natural. De acuerdo a esas observaciones, trazaron calendarios anuales que les permitieron llevar una convivencia armónica con la naturaleza. La profunda espiritualidad indígena está directamente relacionada con la naturaleza que es la que da la vida

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Fecha clave en esta concepción de mundo es el solsticio de invierno, que marca el inicio del nuevo ciclo de vida. En el hemisferio sur esto ocurre en el mes de junio, entre los días 20 y 24.

Los calendarios Aymara, Quechua, Likan Antai, Rapa Nui y Mapuche, consideran los movimientos del Sol y la Luna para establecer los tiempos de la siembra y la cosecha, celebrando las ceremonias espirituales de agradecimiento correspondientes a cada proceso productivo.

¿Qué significa el Año Nuevo Indígena?
El solsticio de invierno es considerado por los pueblos indígenas como un renacer. Es el período del año en que la naturaleza se renueva. Ha finalizado la época de cosecha y el descanso necesario de la tierra y está preparada para su nuevo tiempo de fertilidad. Se acerca la siembra. Pronto, los brotes emergerán desde la tierra, los animales cambiarán su pelaje y el agua de los ríos se nutrirá de lluvias y deshielos. Este momento es visualizado como el tiempo en que “El sol emprende su camino de regreso” a la Tierra. Regresa la luz y, con ella, la vida en todo su esplendor.

La víspera del solsticio es la noche más larga del año, luego de ese momento clave y durante los seis meses siguientes, las noches se acortan y los días se alargan. En el ambiente hay más luz disponible y con ello mayor abundancia.

Pero no sólo la naturaleza se renueva, también los seres humanos. Al saberse parte de la naturaleza, los pueblos indígenas establecen con ella relaciones de reciprocidad.

La importancia de esta relación primordial se expresa en la identidad social, cultural y religiosa de los pueblos indígenas, siempre vinculada al culto de la naturaleza, a los elementos que la constituyen: el Sol (padre sol), la Tierra (madre tierra), los árboles como el Canelo o la Araucaria y los animales, todos sagrados en este mundo donde la vida es el mayor tesoro.

El Año Nuevo constituye un momento primordial en que ser humano y naturaleza pactan su vida en armonía, celebrando la ceremonia ritual del Año Nuevo o del inicio de un nuevo ciclo de vida.

¿Quiénes lo celebran?
Los pueblos de cultura andina: Aymara, Quechua y Likan Antai realizan ceremonias rituales del Año Nuevo. En ellas dan gracias a la madre tierra (Pacha mama) y al padre sol (Tata Inti) y le solicitan les traiga un año productivo y rico en animales y cosechas para la comunidad. Los Likan Antai ruegan a la Pata Hoiri (madre tierra) y las comunidades Kolla en los últimos años han realizado ceremonias con el mismo fin.

El pueblo Mapuche celebra el Año Nuevo dando gracias a la madre tierra (Ñuke mapu) por su generosidad y solicitándole sea benéfica con la comunidad en el año que comienza, que la tierra sea productiva.